前沿拓展：民国勤劳女性服装特点
惠安女服饰是极具特色的妇女服饰之一，它以黄斗笠、银腰带、蓝上衣、宽黑裤为主要特点，袁证蛋青医座算何史粮展示女人身材曲线美和阿娜多姿的神态 ,令人百看不厌，领略无穷的美感，成为许多人艺术创作的一个重要题材，成为当今的一道亮丽风景线。
在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国来自走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节写素次约衫，民主肚，浪费裤。
惠安女特殊服去鲁心格坏阶饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾，费到孩位队道但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的菜财技让显读全刑别航印感觉。手上也提有黄色竹篮。在头法煤高息维顶前方还别着一至空展刑席友林三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。
露跟业附许肉确脸 每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，流处长考九那华础力成尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种兰超岁浓服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服那限触医才等开饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节外妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说活秋交夜齐呀甚条纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，准明担律去米于南担发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。
一百年前的清代末期到20世纪20年代，
惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。
出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生溶人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更的变化，那是在1949年之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。
时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。海边的气候变化多端，
尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧！对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。
惠安女的结婚服饰随着时代不同，
其样式也不同，婚俗也随着时代的不同而变更。在上世纪五十年代以前，惠安女有一个长住娘家的习俗，她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家。
这种男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，
是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女下身穿的裤子，
凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动。
此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。
崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，惠安女自然成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可谓全能媳妇。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。
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但凡有商品，就少不了广告。中国的广告意识自古就有，在《清明上河图》之类的古画中就能找到不少店铺商家的广告，现代人也依旧在做广告，除了找明星代言，一张好的宣传画是必不可少的。
清末民初，有一种叫“月份牌”的画十分流行，这是一种在西方资本影响下出现的广告画，由中国的传统年画改编而来。
杭穉英 《西湖泛舟》
虽说是广告，但为此作画的却都是绘画大咖，在月份牌年画鼻祖郑曼陀和与之并称合璧的徐咏青之后，一批的画师崛起，其中包括徐咏青的学生杭穉（稚）英。
想必很多人都听过上海月份牌，也见过那些十分有年代特点的香烟、花露水广告画。比如美丽牌香烟、双妹牌花露水、白猫花布、杏花楼月饼盒等等，这些在当年引领潮流的品牌设计，就都出自杭穉英之手。
杭穉英1900年在浙江出生，13岁的时候跟着父亲到上海商务印书馆图画部学画，跟随国画老师何逸梅、素描与色彩老师徐咏青等人学习，同时还学习西画，形成了自己独特的风格，也是我国早的商业美术家之一。
三年学艺，四年服务后，杭穉英就自己出来单干了，成为了自由职业画家，后来开办画室，承接各种包装、广告设计业务，说起来就和现在的设计公司差不多。并且收了不少学生，在上海干得风生水起。
杭穉英的画室生意很好，不仅接待上海的顾客，还有来自港澳台甚至是东南亚的客人，每年都创作八十余幅月份牌年画及两百多幅画稿，在沪上声名鹊起。
杭穉英既当老板，也当画工，毕竟他是练过的，实力很强，而且人勤奋且善于思考，在绘画技巧和题材上都有自己的创新。
比如他在表现技法上就吸收了当时美国迪斯尼七彩卡通画的某些技法，所以的色彩更为明快艳丽。
应该说，杭穉英的创作受西洋文化的影响还是很深的，很擅长把国外的时尚元素融入到本土人情中。
比如他在1935年画的《民国集体婚礼图》，就搞了一出中西结合，画了一群结婚的男女，其中男性穿着中式的马甲，而女性却穿着西方的婚纱。
此外还有人物的选择上。月份牌中出现的人物，基本都是美女，强调大众消遣娱乐性，但这些美女却不是传统古画中弱柳扶风的仕女形象了。
20世纪时因为西方观念的传入，女性的思想和地位有所提升，当时的新女性身上普遍具有自信、时尚的特点。
杭穉英的前辈们有的画古装仕女，有的画清纯女学生，杭穉英就不同了，他专画具有现代都市气息的女性，比如当红明星、时髦女郎等。
这些美女在杭穉英的笔下，总是穿着时髦的服装，用着流行的物品，她们用着电话，听着唱片，或者抽烟、骑马、游泳、打高尔夫……俨然一副走在时代前列的样子。
她们都是那个时代上海年轻貌美的新女性形象，更为新潮、突出，加上杭穉英逼真的描绘，以新奇的形象赚足了眼球，因而广受大众喜爱。
杭穉英的《琵琶曲幽》是其成熟时期的作品，从中可以欣赏他的艺术魅力。
画中美女怀抱琵琶，姿态优雅，体态丰盈，大大方方地露出笑容，尽显东方女性的典雅气质，而西洋技法的运用也让人物更显清晰，使得这幅画达到了中西合璧的高峰。
月份牌画不单单是商业性质的，同时也是一种艺术，一种通俗文化。杭穉英以其商业美术意识连结了绘画艺术与本土文化，让艺术以广告、设计的方式走向大众，将月份牌画发展到，因而还获得了“月份牌半壁江山”的美誉。在这个角度下，杭穉英无愧于是将现代设计引领潮流的重要人物。
与杭穉英同时代的还有许多同领域的月份牌画家，而即使在群英荟萃的同行当中，杭穉英的艺术性也是相对高的，也更显美感。
拓展知识：民国勤劳女性服装特点
